论文查重

衡水学院教师参加中华孔子学会2018年学术年会

2018
08/31
10:50:03
早检测网

2018-08-31 10:50:03   来源:早检测网   栏目:学术资讯

北京大学张学智教授在《牟宗三“良知坎陷说”新论》中强调了王阳明“大良知”的启示,认为“良知坎陷说”包含诸多精益,在新时代下仍能有合理的发挥。复旦大学杨泽波教授在《道德动力源自何处——儒家生生伦理学关于道德动力的新探索》中探讨了对于“儒家生生伦理学”的新认识,定义了何谓“道德动力学”,并将其归因于一种先在的道德存在,即伦理心境。

四川大学舒大刚教授在《源远流长、成果丰富的巴蜀经学》中系统梳理了巴蜀经学的源与流、成就与特点,也强调了蜀中思想家对于阳明心学传承的线路。浙江省社会科学院钱明教授在《近世东亚的圣贤像及其成圣工夫论——基于阳明、退溪的中韩比较论》探讨了李退溪与阳明在成圣观上的差异,指出退溪的成圣方法复杂而繁难,属于精英成圣工夫论,而阳明的方法则方便而简易,属于庶民成圣工夫论。复旦大学何俊教授在《再论洛学向心学的转化——〈童溪易传〉对〈伊川易传〉的延异》中从宋代理学中易学经典出发,进一步观察与阐发洛学向心学的转化问题。陕西师范大学林乐昌教授在《张载心学思想研究》中从三方面回应了古今学者对张载心学思想的质疑和误解,认为张载思想所要解决的是伦理-道德。


在分组研讨中,魏彦红教授发表了《王阳明教育思想的研究现状》的学术演讲,认为王阳明思想中具有丰富的教育内容,诸多学者对王阳明教育思想进行了广泛的研究。她主要从“知行合一”、“致良知”、道德教育、心理教育、蒙学思想、对个人及地区的影响、王阳明教育思想的现代意义等方面进行了论述。

8月26日上午,部分知名学者进行了第二场主题演讲,由北京大学张学智教授主持。北京大学干春松教授在《仁爱与儒家的公共性维度的展开:血缘之亲情和普遍之爱的张力——兼论王阳明的“万物一体”思想》中,指出要分析儒家差等之爱与普遍之爱的关系,对于回应目前学界对于儒家伦常等问题的关切有对应性。他认为儒学当下发展要面对现有问题,应关注人类共同的问题并做出原理性的研究讨论。华东师范大学方旭东教授陈述了《蕺山“前四句”的文本问题——基于耿宁工作的进一步讨论》一文,对蕺山“前四句”的文本问题作了详细探讨。浙江大学董平教授在《“知行合一”的四重向度》中,对“知”进行了四重内涵的揭示,即:知为“知觉”,为“感知”,为“知识”,为“良知”,强调“知行合一”之根本义即是“知行同一”,并指出四重维度的最终归旨是身心一元。衡水学院董子学院、董子讲坛首席专家、《衡水学院学报》“董仲舒与儒学研究”栏目主持人、上海交通大学余治平教授在《商周酒禁忌中的王权合法性问题——〈酒诰〉篇的经学诠释与政治哲学考察》中,“紧扣《酒诰》文本,并阐发上古中国酒的使用与天命”王权合法性的诸多关系,酒如何被赋予道德属性与政治哲学意义。


中华孔子学会常务副会长、北京大学干春松教授作闭幕式学术总结,从六个方面进行了归纳:阳明思想的具体问题的讨论、对阳明心学“来龙”与“去脉”的梳理、阳明学对国内外的影响与传播、王阳明具体活动的考察、王阳明政治哲学的探析以及一些关键性儒学问题的讨论。干春松教授指出,中华孔子学会以及其二级学会是以学术研究为其主要导向,今后将继续以展开学术研究、发展儒学教育为使命。


北京大学张学智教授在《牟宗三“良知坎陷说”新论》中强调了王阳明“大良知”的启示,认为“良知坎陷说”包含诸多精益,在新时代下仍能有合理的发挥。复旦大学杨泽波教授在《道德动力源自何处——儒家生生伦理学关于道德动力的新探索》中探讨了对于“儒家生生伦理学”的新认识,定义了何谓“道德动力学”,并将其归因于一种先在的道德存在,即伦理心境。四川大学舒大刚教授在《源远流长、成果丰富的巴蜀经学》中系统梳理了巴蜀经学的源与流、成就与特点,也强调了蜀中思想家对于阳明心学传承的线路。浙江省社会科学院钱明教授在《近世东亚的圣贤像及其成圣工夫论——基于阳明、退溪的中韩比较论》探讨了李退溪与阳明在成圣观上的差异,指出退溪的成圣方法复杂而繁难,属于精英成圣工夫论,而阳明的方法则方便而简易,属于庶民成圣工夫论。复旦大学何俊教授在《再论洛学向心学的转化——〈童溪易传〉对〈伊川易传〉的延异》中从宋代理学中易学经典出发,进一步观察与阐发洛学向心学的转化问题。陕西师范大学林乐昌教授在《张载心学思想研究》中从三方面回应了古今学者对张载心学思想的质疑和误解,认为张载思想所要解决的是伦理-道德。


在分组研讨中,魏彦红教授发表了《王阳明教育思想的研究现状》的学术演讲,认为王阳明思想中具有丰富的教育内容,诸多学者对王阳明教育思想进行了广泛的研究。她主要从“知行合一”、“致良知”、道德教育、心理教育、蒙学思想、对个人及地区的影响、王阳明教育思想的现代意义等方面进行了论述。


8月26日上午,部分知名学者进行了第二场主题演讲,由北京大学张学智教授主持。北京大学干春松教授在《仁爱与儒家的公共性维度的展开:血缘之亲情和普遍之爱的张力——兼论王阳明的“万物一体”思想》中,指出要分析儒家差等之爱与普遍之爱的关系,对于回应目前学界对于儒家伦常等问题的关切有对应性。他认为儒学当下发展要面对现有问题,应关注人类共同的问题并做出原理性的研究讨论。华东师范大学方旭东教授陈述了《蕺山“前四句”的文本问题——基于耿宁工作的进一步讨论》一文,对蕺山“前四句”的文本问题作了详细探讨。浙江大学董平教授在《“知行合一”的四重向度》中,对“知”进行了四重内涵的揭示,即:知为“知觉”,为“感知”,为“知识”,为“良知”,强调“知行合一”之根本义即是“知行同一”,并指出四重维度的最终归旨是身心一元。衡水学院董子学院、董子讲坛首席专家、《衡水学院学报》“董仲舒与儒学研究”栏目主持人、上海交通大学余治平教授在《商周酒禁忌中的王权合法性问题——〈酒诰〉篇的经学诠释与政治哲学考察》中,“紧扣《酒诰》文本,并阐发上古中国酒的使用与天命”王权合法性的诸多关系,酒如何被赋予道德属性与政治哲学意义。


中华孔子学会常务副会长、北京大学干春松教授作闭幕式学术总结,从六个方面进行了归纳:阳明思想的具体问题的讨论、对阳明心学“来龙”与“去脉”的梳理、阳明学对国内外的影响与传播、王阳明具体活动的考察、王阳明政治哲学的探析以及一些关键性儒学问题的讨论。干春松教授指出,中华孔子学会以及其二级学会是以学术研究为其主要导向,今后将继续以展开学术研究、发展儒学教育为使命。


论文查重,上早检测网 www.zaojiance.com


本文【衡水学院教师参加中华孔子学会2018年学术年会】链接地址为: http://www.zaojiance.com/news/xszx/30.html

本网站部分文章转载自互联网以及作者的分享,如本网站所引用的文章涉及著作权问题, 请您及时通知本站,我们将及时妥善处理。